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社會實踐報告：教育發(fā)展篇

第二篇 “春風化雨”——教育發(fā)展篇

教育是培養(yǎng)新生一代準備從事社會生活的整個過程，也是人類社會生產(chǎn)經(jīng)驗得以繼承發(fā)揚的關(guān)鍵環(huán)節(jié)，主要指學校對適齡兒童、少年、青年進行培養(yǎng)的過程。

教育是國家發(fā)展的基石。當今世界，知識成為提高綜合國力和國際競爭力的決定性因素，人力資源成為推動經(jīng)濟社會發(fā)展的戰(zhàn)略性資源，人才培養(yǎng)與儲備成為各國在競爭與合作中占據(jù)制高點的重要手段。我國是人口大國，教育振興直接關(guān)系國民素質(zhì)的提高和國家振興。只有一流的教育，才有一流的國家實力，才能建設(shè)一流國家。

黨中央、國務院歷來高度重視教育事業(yè)發(fā)展。1985年中央下發(fā)了《關(guān)于教育體制改革的決定》，提出普及九年義務教育的目標。1993年，中央下發(fā)《中國教育改革和發(fā)展綱要》。1995年，中央提出實施科教興國戰(zhàn)略。黨的十六大以來，中央始終把教育放在優(yōu)先發(fā)展的戰(zhàn)略地位，提出實施人才強國戰(zhàn)略，并采取了一系列重大舉措。黨的十七大對優(yōu)先發(fā)展教育，建設(shè)人力資源強國提出了新任務新要求?，F(xiàn)在，根據(jù)中央的總體部署，結(jié)合當前教育事業(yè)發(fā)展的實際，有必要制定教育中長期改革和發(fā)展規(guī)劃。這是進入21世紀以來我國第一個教育規(guī)劃，制定一個讓人民群眾滿意，符合中國國情和時代特點的規(guī)劃，對我國教育事業(yè)的發(fā)展乃至整個現(xiàn)代化事業(yè)具有重大意義。

農(nóng)村教育是所有工作的重中之重。我國農(nóng)村人口占總?cè)丝诘?0%，農(nóng)村的發(fā)展對整個現(xiàn)代化事業(yè)具有舉足輕重的影響，可以說，沒有農(nóng)村的小康就沒有全國的小康。而農(nóng)村的發(fā)展靠人才，人才的培養(yǎng)靠教育，農(nóng)村的教育決定了中國的未來。

黨和政府對農(nóng)村教育實行了多項傾斜政策，對農(nóng)村教育的資金投入大幅度增長；我國的廣大農(nóng)村基本普及了九年義務教育，1.5億農(nóng)村學生被免除義務教育階段的學雜費；農(nóng)村學校的辦學條件得到了初步改善，很多農(nóng)村學校告別了危房和泥巴桌，用上了嶄新的教學樓和課桌椅。農(nóng)村教師的工資待遇也有了初步提高，長年拖欠農(nóng)村教師工資的現(xiàn)象被有效地遏制?？傊?，我國農(nóng)村教育發(fā)生的喜人變化有目共睹，令人振奮。但同時我們也必須清醒地看到，目前我國農(nóng)村教育仍存在著不少問題，有的問題還相當嚴峻緊迫。這些問題的不懂解決將阻礙我國農(nóng)村教育的進一步發(fā)展，影響中華民族振興教育的百年大計。

xx大學“青春建功走xx”社會實踐團隊赴貴州省遵義市湄潭縣xx鄉(xiāng)的實地考察研究，在對xx教育現(xiàn)狀考察實踐的基礎(chǔ)上，發(fā)現(xiàn)其當下存在的問題，結(jié)合當前農(nóng)村教育發(fā)展實際與自身專業(yè)所長，尋找相應應對措施，最終對實踐活動進行成果展望，希望更好服務和發(fā)展xx的教育事業(yè)。

一、教育現(xiàn)狀

在xx一周的實踐活動中，我們通過走訪、考察、咨詢、搜集資料、查閱資料等途徑獲取了部分xx地區(qū)教育現(xiàn)狀的資料。

xx鄉(xiāng)下轄九個村，每村都各有一所小學，而僅有xx村即鄉(xiāng)政府所在地擁有一所初中，全鄉(xiāng)無高中。全鄉(xiāng)基本實現(xiàn)九年義務教育。但初中畢業(yè)即輟學現(xiàn)象較為嚴重。2012年全鄉(xiāng)考取本二及以上35人。

走訪xx鄉(xiāng)西坪小學

二、存在問題

（一）教育觀念方面

1.政府導向?qū)用?/P>

教育我們通過走訪下壩村、河溝壩村、西坪村等村落的村委會、小學、普通的百姓，以及與各中小學老師展開座談了解到當?shù)匾恍╊I(lǐng)導干部教育觀念比較先進，對本地區(qū)教育事業(yè)在思想上比較重視，對教育事業(yè)有一定的工作力度，但由于各方面的原因，效果并不明顯。由于xx屬于全國貧困鄉(xiāng)，經(jīng)濟發(fā)展是當?shù)卣ぷ鞯闹刂兄?，在實際工作中難免出現(xiàn)“重近期效果，輕長遠發(fā)展”的情況。著力去抓最容易出政績的經(jīng)濟建設(shè)、城鎮(zhèn)建設(shè)等，而對于科技教育等社會事業(yè)不夠重視，使地區(qū)發(fā)展易出現(xiàn)“經(jīng)濟發(fā)展一手硬，社會事業(yè)發(fā)展一手軟”的現(xiàn)象。

2.農(nóng)民思想層面

當?shù)剞r(nóng)民長期處于封閉半封閉的自然經(jīng)濟狀態(tài)下，封建意識較濃，而重教意識淡薄，這使一部分人們的思想容易走上兩個極端：一是所謂的“讀書無用”論。在一部分農(nóng)民看來，祖祖輩輩就這樣“日出而作，日落而息”地耕作生活，玩泥巴種莊稼讀的書再多也沒用，識幾個字就行了；另一種極端是“學而優(yōu)則仕”論。在這一部分農(nóng)民看來，上學讀書是為了跳出“農(nóng)門”，要“學”就要“優(yōu)”就要“仕”，就要考上大學，在外面找個待遇高環(huán)境好的體面工作，不再過“面朝黃土背朝天”的生活。這樣，“成績好就讀，成績不好就不讀”，讀到初中就輟學的現(xiàn)象十分普遍。另外，部分農(nóng)民“重男輕女”的觀念十分嚴重，這使許多女孩子都早早地輟學。

（二）辦學形式方面

袖珍學校較多，農(nóng)村辦學點多而散。在辦學形式方面，難以實現(xiàn)規(guī)模效益和教育資源的合理配置。在xx，由于農(nóng)村多分布在崎嶇不平山區(qū)，而且以散居形式居多，交通極為不便，造成了很多偏遠山區(qū)的孩子上學極為困難。因此目前，xx地區(qū)的辦學點并不少，幾乎達到了每個行政村都有一所小學，而在xx鄉(xiāng)里有一所初中。但近些年來，由于農(nóng)村實施計劃生育政策的效果顯著，xx的學齡兒童逐年遞減，再加上不少外出打工的父母把子女帶到了城市上學，這些原因造成農(nóng)村學校的生源銳減，偌大的校園里人跡稀少，空蕩蕩的教室內(nèi)書聲零落，在座談中我們了解到，在xx的一個偏遠地區(qū)有一所所謂的小學只有一名老師和八個學生，還有一些學校年級出現(xiàn)了斷層，從一年級到六年級中只有三到四個年級。學校是個需要人氣的地方，教師對著面前的三兩個學生提不起勁頭教，學生也沒有比學趕幫的熱情。這種現(xiàn)象不但造成了農(nóng)村教育質(zhì)量嚴重下降，也造成教育資源的極大浪費。同時，這類袖珍學校今后的發(fā)展前途也很尷尬：如果政府加大對它的投入，似乎不值得；如果不管它，它將一直落后下去。

（三）留守兒童方面

隨著我國工業(yè)化、城市化進程的加快和市場逐漸成為勞動力資源的配置機制，出現(xiàn)了大規(guī)模的人口流動。據(jù)有關(guān)部門估算，我國目前的年流動人口已逾1 .2 億，且呈繼續(xù)增長的趨勢。在流動人口大軍中，隨同父母一起流動且處于義務教育階段的學齡兒童、少年約有300 萬人數(shù)，“留守兒童”則遠遠超出這個數(shù)字。而我們的實踐地xx鄉(xiāng)這些問題尤為突出，在我們的走訪過程中我們了解到，由于家庭經(jīng)濟來源單一，很多年輕的父母不得不外出打工賺錢，于是，我們很直觀的在趕集集市、廟會上看到一個老人帶著可能是自己家兒女的一群孩子，而年輕的青壯年極少。放眼我國廣大農(nóng)村，留守兒童占有不小比例，且在不斷增長。由于“留守兒童”特殊的生活和教育環(huán)境，由此引發(fā)的生活、教育、情感、心理等一系列問題日益凸顯。

1.監(jiān)護現(xiàn)狀堪憂

目前“留守兒童”的監(jiān)護情況主要是隔代監(jiān)護，即由祖輩撫養(yǎng)的監(jiān)護方式。只要爺爺、奶奶或外公、外婆健在，對“留守兒童”采用這種監(jiān)護的方式比較多。對于這種監(jiān)護的方式，外出的父母比較放心。但這種監(jiān)護方式在兒童成長過程中，卻有著難以克服的問題。一是由于天然的血緣、親緣關(guān)系，監(jiān)護者多采用溺愛的管教方式。較多地給予物質(zhì)、生活上的滿足和過多的寬容放任，而較少精神、道德上的管束和引導。二是祖孫輩年齡差距大，觀念不一樣，對待許多事物的看法往往存在很大的差異，“代溝”明顯，難以相互溝通。一般來說，祖輩們往往以他們自己成長的經(jīng)歷來教育要求孫子輩，思想觀念保守，教育方法簡單。而現(xiàn)在的孩子見識廣，喜歡趕新潮，尋求刺激和創(chuàng)新，做事不拘一格等，老人的觀念和教育方法很難為孫輩接受。另外，老人年歲大，精力不濟，健康狀況欠佳，再加上有的老人監(jiān)護的遠不止一兩個“留守小孩”，真是力不從心。以上情況說明祖輩難以承擔監(jiān)護教育之責。

2.情感關(guān)愛缺失

20世紀世界著名教育家蒙特梭利在她的名作《有吸收力的心理》中指出，對于兒童來說最好的環(huán)境就是父母本身。她說：“母親必須喂養(yǎng)子女，當她出門時不應單獨將他們留在家中。兒童需要‘營養(yǎng)’與聯(lián)結(jié)母子間的‘愛’，因為她們可解決兒童適應上的困難?！庇捎陂L期不和父母生活在一起，得不到父母的關(guān)愛，“留守兒童”在成長過程中出現(xiàn)了“適應”上的諸多問題。

首先，漫漫留守歲月使一部分“留守兒童”的親情觀念日漸淡薄。一篇“留守兒童”的作文《我不喜歡月亮》，讓人感受到一股從字里行間撲面而來的親情思念。在很多人眼里浪漫而美好的月亮，卻成為令他們痛苦的存在之物。作文中寫道：“我不喜歡看月亮，因為月亮每個月的十五都會圓，而我的家人卻沒有團圓。我是那么的希望父母能夠和我一起吃團圓飯，一起看月亮?！睋?jù)此，一些學者認為，農(nóng)村留守兒童是一群“情感饑餓”的孩子。情感的缺失會使他們在人格發(fā)展上出現(xiàn)很大的扭曲和變形。例如，這些孩子由于“情感饑餓”很容易對父母產(chǎn)生怨恨，成年后會滋生怨恨社會甚至報復社會的不良心態(tài)，等等。由于這些影響是潛在的，平時一般不易察覺，不覺中埋下了很多無法預知的“雷區(qū)”。

其次，“留守兒童”由于在情感上缺少健全的關(guān)愛和溝通的環(huán)節(jié)，容易產(chǎn)生心理障礙。長期與父母分離，導致留守兒童在日常生活中享受不到父母的關(guān)懷，遇到困難不能從父母那里找到感情的支持，在學習、生活過程中出現(xiàn)一些差錯得不到及時的引導、糾正，久而久之，便形成一些明顯的心理行為問題。如普遍的自卑心理，人際交往能力較差，內(nèi)心壓力較大，害怕被別人欺負，尋求保護或自我保護的意識特別強，在自我保護行為上出現(xiàn)過激行為等。

3.家庭教育匱乏

盡管“留守兒童”家庭這種親子之間的交往在時間上的長期間斷，但父母“打工”對留守兒童的影響則是顯而易見的。有些父母在外打工掙了錢，增長了見識，深刻體會到“知識的重要性”，他們對子女的要求一般較高，隨時關(guān)心著子女健康成長和學業(yè)成績，會經(jīng)常與教師或監(jiān)護人取得聯(lián)系。他們的思想和情緒也會引起其“留守孩子”積極要求進步，勤奮學習，這種影響是良性互動的。另一種情況卻是，因機遇掙了錢，或者認為自己下苦力掙的錢比文化較高的人掙錢還多的“打工”父母，在他們心目中滋長著新的“讀書無用論”思想，于是對子女沒有明確的要求，順其自然，從而“能讀書就讀，讀不好去打工也能賺錢”的觀念在農(nóng)村兒童思想中普遍存在。而一些沒有掙得什么錢的打工父母，認為是命運不好，整天怨天尤人，對子女的一切不聞不問，不負責任。使“留守兒童”幼小的心靈上背上了父母沉重的情緒包袱，承擔著很大精神壓力，嚴重影響他們的正常學習和健康成長。一些打工父母的不良“職業(yè)”對自己的孩子發(fā)展的負面影響更大。在寒暑假期間，有些父母把孩子接到城市去，利用孩子還未成年，法律不便追究這一特點，要孩子散發(fā)做假證傳單，教孩子逃避檢查和被抓后的方法和技巧，孩子直接成為生意的幫手，做著觸犯法律的事情。對于這種害人害己的違法活動，一些父母卻是積重難返，執(zhí)迷不悟。可悲的是，耳濡目染，更加上親身經(jīng)歷，對于還不諳世事的孩子來說，這將嚴重影響其今后的人生道路。

4.學校獨木難支

由于一些鄉(xiāng)村學校的教育質(zhì)量較差，校風不好，加之新的“讀書無用論”思想的影響，大部分“留守兒童”到了中學，覺得升學無望而產(chǎn)生厭學情緒。繼續(xù)學習者只是其中少數(shù)。據(jù)調(diào)查顯示，在“留守兒童”中，只有20 % 考入普通高中，10 % 的就讀職業(yè)技術(shù)高中和中專，多達70 % 的孩子則在中考后便走上打工之路。雖然完成了國家規(guī)定的九年義務教育要求，但由于缺少進一步學習深造，帶來的將是不適應社會迅猛發(fā)展的要求，影響全民族整體素質(zhì)的提高。這種現(xiàn)象與學習監(jiān)督總體弱化有關(guān)。一般來說，大部分監(jiān)護人往往對“留守兒童”要求不嚴，或缺乏文化知識，無法對孩子的學習進行監(jiān)督。父母在家的檢查作業(yè)、參加家長會等對孩子最基本的學習監(jiān)督職責都無人擔當。處于童年時期的孩子學習自覺性、主動性、自我控制能力本來較差，在缺乏必要的鼓勵和督導，甚至失去監(jiān)督后，就沒有學習壓力和動力，學習處于放任自流狀態(tài)，自然難以上進。另外，“留守兒童”雖然在學習條件上有所好轉(zhuǎn)，能獲得更多的書籍，更多的學習用品等，但校外的學習時間變少了。由于父母不在家，他們一般要做更多的家務活，如要自己洗衣服，自己做飯，有的還要打柴喂豬等，這不可避免地對他們的學習產(chǎn)生影響。

教育是一個系統(tǒng)工程，學校教育、家庭教育和社會教育三位一體，應相互配合，協(xié)調(diào)一致。隨著社會的不斷發(fā)展，特別是科學技術(shù)的不斷進步，傳媒網(wǎng)絡的普及，社會教育對人的影響顯得更加突出。在農(nóng)村學校，一些“留守兒童”課余甚至逃學光顧電子游戲室，癡迷電游，看碟片，那些不加限制的媒體如兇殺、淫穢等鏡頭將會極大地影響青少年人格的健康發(fā)展。

有的地方大人賭博成風，孩子也跟著學。有些孩子經(jīng)常賒賬購物，無形中養(yǎng)成了亂花錢的毛病。有的甚至小偷小摸，給社會秩序造成不良影響。學校發(fā)現(xiàn)這些孩子犯了錯誤，經(jīng)耐心教育效果不佳而需要家長配合時，費了九牛二虎之力請來的“監(jiān)護人”，卻對孩子的學習、生活、交往、性格特點等了解不夠，無法配合學校做好教育孩子的工作。

（四）理想信念方面

理想信念是人們在實踐中形成的具有實現(xiàn)可能性的對未來的向往和追求。正確的理想信念既是人們追求奮斗的遠大目標，又是催人奮進、使人獻身的巨大力量，無論對國家還是對個人，都具有重大意義。一個人要有正確的理想信念，才能積極向上，奮發(fā)有為，否則就會頹唐墮落；一個國家民族要有共同的理想信念，才有共同的志向，高昂的民族精神和強大的民族凝聚力，才能為實現(xiàn)共同的奮斗目標而團結(jié)進取，否則只能各行其是，成為一盤散沙、烏合之眾，甚至走向衰落。正因為如此，我們黨歷來十分重視理想建設(shè)，把它作為思想道德建設(shè)的核心。在“四有”中，鄧小平首先強調(diào)的一個就是“有理想”，他說，無論是革命還是建設(shè)事業(yè)，最重要的是人的團結(jié)，要團結(jié)就要有共同的理想和堅定的信念。我們過去幾十年艱苦奮斗，就是靠用堅定的信念把人民團結(jié)起來，為人民自己的利益而奮斗。沒有這樣的信念，就沒有一切。

我們在xx對青少年兒童的探訪中發(fā)現(xiàn)，他們對于自己的未來幾乎沒有一個美好的想法，根本沒有一個哪怕是不可能實現(xiàn)目標的想法，更別談理想信念了，這和家庭對子女的教育、學校對于學生理想信念教育的嚴重缺失是不無關(guān)系的，如果一個孩子連理想都沒有，何以能夠成為一個四有新人，何以走出大山，何以憑借自己的努力讓大山脫貧致富。理想信念教育的缺失甚至比知識文化教育的落后更為可怕，而這些就是在xx真實存在的問題。 

（五）師資力量方面

雖然國家正在加大對農(nóng)村教育的投資，實行了九年義務教育，并且每年都會加強對教師的培訓以及選派教師、學生到農(nóng)村進行支教以解決農(nóng)村教師資源短缺的問題，然而據(jù)我們所走訪的情況來看，農(nóng)村教育目前依然卻存在著很大的問題。

1.教師資源配置失衡

所謂教師資源配置的結(jié)構(gòu)性失衡是指教師資源在不同地區(qū)、學校及學科之間配置不均，導致即使在教師總量充足的情況下某些地區(qū)、學校、學科教師仍然短缺，仍然無法滿足教育發(fā)展需要的現(xiàn)象。鄉(xiāng)鎮(zhèn)很多學校不是倒閉就是與其他周邊縣城較好的學校合并，原因是很多學生家里是從事田地的、家里沒有很多錢供他們學習，再加之他們很多人對學習沒有什么興趣，一般情況下，只讀到初一或者初二，很少有全部完成學業(yè)的。因此，想繼續(xù)深造的學生也就集中到縣城和鄉(xiāng)、鎮(zhèn)較好的學校。然而，縣城和鄉(xiāng)、鎮(zhèn)中心學校待遇和條件都比較好，教師就比較多，甚至超編。而在條件艱苦的偏遠山區(qū)，則很缺教師，很多學?；臼恰耙蝗艘恍！保械纳踔烈粋€公辦教師也沒有，只得請代課教師上課。還有現(xiàn)在許多鄉(xiāng)村學校的教師一般是以老教師為主，青年教師其次，而中年教師幾乎很少能看見。在學科方面，鄉(xiāng)村許多學校的語數(shù)外、物理、化學等方面的老師居多，而音樂、美術(shù)以及心理方面的老師非常缺少，這就讓學生得不到全面的發(fā)展。

2.教師整體素質(zhì)不高

許多鄉(xiāng)村教師只有大專及以上學歷，他們從師范院校畢業(yè)的很少，有的甚至初中還沒有畢業(yè)就上講臺，他們就缺乏相應的知識水平和教學能力。還有許多教師是由原來的民辦教師轉(zhuǎn)正過來的，還有一部份是頂替進來的，這些教師的綜合素質(zhì)都普遍偏低。雖然近年來給予教師大規(guī)模的學歷補償教育和在職培訓，他們的學歷達標率雖有大幅度提高，但由于培訓質(zhì)量低，很多培訓也只是走走過場，不少教師實際教學能力和整體素質(zhì)并沒有得到相應地提高，相當一部分教師的教育觀念還很陳舊，難以適應教育改革發(fā)展的需要，這一問題在新一輪的基礎(chǔ)教育課程改革中已充分暴露出來。

3.教師待遇普遍偏低

農(nóng)村教師除了每個月微薄的工資，其他的福利待遇基本上就不用提了。自從農(nóng)村稅費改革以后，鄉(xiāng)村財政部門對教育事業(yè)很少支持，幾乎沒有撥過款，學校的軟件和硬件建設(shè)基本都是借債或者由鄉(xiāng)村村民自己投資進行的，有的學校債務越來越重，有時候都自身難保，教師哪還敢奢望什么年獎、月獎、津貼和福利。

4.教師流失現(xiàn)象嚴重

目前，農(nóng)村教師流失現(xiàn)象比較嚴重。并且在教師流失的同時，農(nóng)村各中小學校由于各方面條件較差，地處偏僻，很難以吸引高學歷、高水平的教師去當?shù)毓ぷ?，教師缺少的問題突出。由于教師嚴重缺少，因此教師的補充主要是從農(nóng)村選拔，然而農(nóng)村骨干教師相繼調(diào)走，這就使得農(nóng)村的師資力量越來越薄弱，教育質(zhì)量難以保證。

（六）教育設(shè)施方面

農(nóng)村教育設(shè)施是指向農(nóng)村教育提供公共產(chǎn)品和公共服務，并保證農(nóng)村學前教育義務教育和職業(yè)教育順利進行的各種物質(zhì)技術(shù)條件總和。農(nóng)村教育設(shè)施是農(nóng)村經(jīng)濟社會文化發(fā)展以及為農(nóng)民教育提供公共服務的各種要素的總和，是關(guān)系到農(nóng)民農(nóng)村經(jīng)濟整體利益和長遠利益的，使用期限較長的物質(zhì)基礎(chǔ)設(shè)施，是農(nóng)村經(jīng)濟社會文化發(fā)展和農(nóng)民教育必不可少的基礎(chǔ)性條件。

可是我們從各位學校的校長以及學生那里了解到，xx各村小的軟硬件設(shè)施極為落后，小學教室多為危房，學生的人生安全得不到保障。而很多學校還缺少圖書室、實驗室、音樂美術(shù)室、語音室、電腦室、多媒體教室、體育器材和場地等等。在農(nóng)村學校的軟件方面，普遍存在辦學理念落后、學校管理粗放隨意。由于軟硬件條件的不足和長期積淀下來的其他種種原因，農(nóng)村學校的教育質(zhì)量不容樂觀，與城市的學校相比更有明顯差距。如：農(nóng)村學校學生的平均成績偏低，差生比例大，學生輟學率高，升學率低，素質(zhì)教育也未能得到很好地體現(xiàn)。

三、建言獻策

（一）教育觀念——三級轉(zhuǎn)變

針對教育觀念落后的狀況，首先政府要有一種責任意識，要逐漸改變教育觀念，從思想上重視教育，在工作中加大教育工作的力度，從實際行動中讓老百姓和孩子感受到教育的重要性。其次，學校要承擔起扭轉(zhuǎn)學生學習意識淡薄的缺點，從根本上對學生進行引導教育，勵志教育，讓學生深刻認識到學習的重要性，尤其對于貧困家庭孩子的重要性。第三，家庭對于孩子的教育要絕對重視，部分家長要改變讀書無用的觀念，要從心底里支持孩子讀書上學，深刻領(lǐng)悟知識是第一生產(chǎn)力的豐富內(nèi)涵。只有從這些方面著手，充分發(fā)揮各自的職能，把農(nóng)村教育從根本上，從意識上提到一個新的高度。

（二）辦學形式——集團效應
針對農(nóng)村辦學點多而分散的狀況，農(nóng)村中小學要實行合并集中戰(zhàn)略。針對當前我國農(nóng)村中小學多而分散、生源稀少、質(zhì)量不高的狀況，要實行合并集中戰(zhàn)略。具體做法是：

1.學校分布學區(qū)集中化

取消現(xiàn)在每個行政村都有小學的制度，將相鄰的三兩個行政村劃分為一個學區(qū)，每個學區(qū)只設(shè)一所小學，該小學應設(shè)在對外交通便利的地點。這種做法必然使部分學生的上學距離增大，可做如下解決：以村村通公路為基礎(chǔ)，每個學校配一輛校車，開通學生公交。高年級學生可實行寄宿制，低年級學生中午在學校吃飯，早晚可乘車上下學。還可打破學區(qū)和行政村的界限，實行就近入學。

2.教育資源優(yōu)化整合

農(nóng)村中小學實行合并集中后，學校數(shù)目大大減少，學校規(guī)模明顯擴大，這不僅有利于教育主管部門加強管理和教育投入，更重要的是每個學校都可享有規(guī)模效益，既充分利用本校的資源，又可和其他學校共享教育資源。比如：在鄉(xiāng)里相鄰較近的學校可共享圖書館、實驗室甚至優(yōu)秀教師。還有突出的一點好處是，合并后的學校集中在當?shù)氐恼巍⒔?jīng)濟、文化、交通中心，可以為教師提供較好的工作、生活、學習條件，使教師可以安心從教。

（三）留守兒童——多邊教育

針對留守兒童問題，比較好的建議是變“留守兒童”為“隨行兒童”。這在xx的某些村里已經(jīng)有了這些轉(zhuǎn)變。這要求完善和健全社會保障機制，即隨著條件的改善，在經(jīng)濟發(fā)達、民工集中的地區(qū)，實行民工“市民待遇”，讓夫妻雙方均有相對穩(wěn)定工作的民工，享有子女就地入學接受義務教育的權(quán)利。同時，要加快專門學校的建設(shè)。在農(nóng)民工集中地區(qū)，鼓勵、扶持專門對民工子女進行義務教育的社會辦學，適當降低辦學條件的“門檻”，并切切實實給予必要的政策、資金傾斜。但從當前來看，解決“留守兒童”教育問題的基本策略主要應從民工輸出地即農(nóng)村入手。

1.家長：教子之責，悉心擔當

目前多數(shù)農(nóng)民文化程度不高，他們誤以為教育孩子是學校的事，家長只要給錢給物當好“后勤部長”就可以了，至于孩子學習成績、思想品德的好差，由老師們?nèi)ス芙獭＜议L應該改變這些不正確的思想，樹立“子不教，父之過”正確的教育責任觀，明確教育子女是自己的應盡之責，家長自身文化水平的高低并不影響對子女的教育。即使在外地務工，也要把教育孩子的那份責任承擔起來，與學校、社會形成合力，把教育孩子的工作做好。應主動與子女的任課老師、班主任聯(lián)系，加強溝通。向老師說明自己的情況，了解子女的發(fā)展變化，共同商討教育孩子的策略和方法，這樣才不致于使“留守兒童”的家庭教育方面出現(xiàn)盲區(qū)。

盡可能調(diào)整好家長外出方式，為子女提供必要的生活和學習條件。父母之間最好留一個在家照顧和監(jiān)護孩子的學習和生活，保持家庭教育與影響氣氛的完整存在。如果夫妻雙方都出去打工，首要問題就是選定好監(jiān)護人。監(jiān)護人最好是比較有文化、有責任感、能監(jiān)督和指導自己孩子的親朋好友，既不要嬌慣孩子，也不要讓子女干過多的家務、農(nóng)活，保證子女充分的學習時間。如是祖輩監(jiān)護，一定要囑咐其對孫輩的嚴格要求，加強生活和學業(yè)的監(jiān)護。

家長應加強與“監(jiān)護人”聯(lián)系及親子間的溝通。一方面，加強與“監(jiān)護人”的聯(lián)系，及時掌握孩子的學業(yè)、品行及身體健康狀況，并通過各種方式對孩子的學習和生活進行指導。另一方面，應采取多種方式，注意與孩子的溝通交流。溝通的時間間隔越短越好，保證動態(tài)的熟悉孩子的生活、教育情況以及孩子的心理變化； 溝通內(nèi)容力求全面、細致，溝通中父母要明示他們對孩子的愛與厚望，希望孩子能理解他們的家境與現(xiàn)狀，通過溝通以了解孩子的生活、學習、情感變化；溝通方式可以多樣化上，除電話外，可采用書信等進行交流。每一個孩子都是一塊無暇的“璞”，只要心里裝有父母和親人的愛，他們就有積極向上的原動力，就會學得更棒，做得更好。

2.學校：加強管理，傾注關(guān)愛

學校應把“留守兒童”的教育作為專項工作，常抓不懈。各班級應建立起“留守兒童”個人檔案，學校統(tǒng)一部署管理。檔案資料應全面反映“留守兒童”的各方面情況，包括“留守兒童”姓名、年齡、道德品質(zhì)、行為習慣、興趣愛好、智力水平、性格特征、學習動機和態(tài)度、學習能力和方法，與代管人的融洽程度，與打工父母的溝通情況等；監(jiān)護人的基本情況，包括姓名、年齡、文化程度、性格特征，重點是監(jiān)護人如何對孩子進行管教等；“留守兒童”父母的基本情況，包括姓名、年齡、文化程度、工作單位及工種、經(jīng)濟收入情況、對子女的希望要求、與子女聯(lián)系溝通情況等。

針對“留守兒童”的特點和需要，建立專門的教育管理措施，把抓好“留守兒童”的校內(nèi)外管理列入學校管理的目標，有專門的管理計劃方案等。如讓親子間保持電話聯(lián)系，班主任根據(jù)孩子的校內(nèi)外表現(xiàn)，盡可能地讓孩子與父母取得聯(lián)系，每月定期通電話，讓家長對孩子進行“電話教育”；利用“五一”、“十一”、春節(jié)等學生家長返鄉(xiāng)的機會約父母面談，這樣能使這些父母較為詳細地了解孩子，以便更好地進行短期的家庭教育；對于一些留守學生出現(xiàn)的不良傾向和在校內(nèi)外暴露出來的一些問題，要及時處理，耐心的進行說服和教育；定期家訪，定期舉行監(jiān)護人座談會，交流管教“留守兒童”的經(jīng)驗教訓，相互溝通交流，共同制定教育策略；開展“體諒父母”活動、“交往輔導”活動，將心理咨詢室引入農(nóng)村中小學，對學生進行心理咨詢，解答學生的疑難問題等。學校和老師應給“留守兒童”以更多的關(guān)注、鼓勵、幫助。愛是教育的基石，對于長期生活在“孤獨城堡”中，處于父母“關(guān)愛缺失”的“留守兒童”，愛是教育的前提，教育應把愛放在中心位置。教師應與留守兒童”交朋友，多關(guān)心、愛護、照顧、理解他們。在安全上，要時刻提醒；在生活上，盡可能提供幫助；在心理上，要細心觀察，多方溝通；在學習上，要多予指導；在交往上，鼓勵他們?nèi)谌氪蟀嗉壖w中，減少其心靈的孤獨和寂寞，使其保持活潑開朗的學習和生活心態(tài)。

3.政府：營造環(huán)境，助育良才

隨著我國市場經(jīng)濟體制的建立和完善，農(nóng)村人口進城務工會越來越多，過去那種穩(wěn)定不變的家庭結(jié)構(gòu)已經(jīng)打破，經(jīng)常性缺位的家庭結(jié)構(gòu)開始形成。對于處于兒童時代的孩子，父母短期、長期缺位的家庭生活將會越來越多。在家庭教育缺位的情況下，地方政府應采取行之有效的措施，為“留守兒童”營造一個良好的成長環(huán)境。

建立并完善農(nóng)村教育和監(jiān)護體系，使之成為農(nóng)村教育保障機制。成立關(guān)心“留守兒童”教育指導機構(gòu)，建立農(nóng)村社區(qū)教育和監(jiān)護體系。可由鄉(xiāng)鎮(zhèn)政府牽頭，學校組織，村民委員會、派出所及熱心的退休教師等參加。建立對“留守兒童”家庭定期訪問制度、與在外務工父母聯(lián)系制度，了解“留守兒童”的學習、生活、健康、安全和心理狀況，及時發(fā)現(xiàn)問題、解決問題。對“留守兒童”這個特殊群體承擔起更多的教育、關(guān)心和保護責任。

加強宣傳貫徹《義務教育法》的力度。適齡兒童接受義務教育既是一項權(quán)利，也是應盡的義務和責任，各級政府尤其是鄉(xiāng)鎮(zhèn)應該嚴格依法辦事，以有效的措施督促民工及其委托的子女監(jiān)護人從守法的高度，正確處理外出務工致富與教育子女的關(guān)系，把“留守兒童”的輟學率降低到最低限度。對外出務工農(nóng)民的子女上學確有困難的，地方政府也可通過適當補貼及其它措施，讓學生順利完成學業(yè)。

縣、鄉(xiāng)鎮(zhèn)政府部門要努力整治好學校周邊環(huán)境，加強監(jiān)管直至取消學校周圍那些接待未成年人的網(wǎng)巴、游戲廳、錄像廳等，加大危害學生安全和學校工作秩序的打擊力度。針對“留守兒童”易受到不法分子的攻擊傷害的情況，應采取必要的安全保護措施，給兒童營造一個安全、舒適的生活和學習環(huán)境。

（四）理想信念——科學培養(yǎng)
　　 
針對兒童理想信念教育缺失的狀況，由于青少年的世界觀和人生觀尚未定型，思想活躍、求知欲強而又缺乏理性的認識，加之涉世不深，因而抗干擾能力還不強，在把握人生方向、思考復雜的社會問題、探索國家前景和世界走向時，難免會碰到不少困難和問題，感到迷惑和費解。面對新形勢新情況，我們更應摒棄簡單生硬的“填鴨”式、強制灌輸型教育方式，在教育內(nèi)容、形式和手段等方面不斷進行探索和改進，特別要在增強時代感、加強針對性、實效性和主動性上下功夫。同時，加強理想信念教育，要把講道理和辦實事結(jié)合起來。要通過組織各類素質(zhì)拓展活動，充分調(diào)動孩子們的積極性，拓寬他們的視野，讓他們其實感覺到理想信念的重要性。

（五）師資力量——合理配置
　　　
針對師資力量薄弱的狀況，應該做到以下四點：

1.加大農(nóng)村教育投入

從我國實際出發(fā)，國家應該增加對教育的投入。為確保農(nóng)村教育經(jīng)費按時到位并且合理地使用，應建立相應的監(jiān)督和責任追究制度，確保他們教學工作的正常進行。只有當教師的工資待遇有保障，才能夠真正穩(wěn)定農(nóng)村基礎(chǔ)教育的教師隊伍，農(nóng)村教育的質(zhì)量才會有保障。除了國家應增加農(nóng)村教育經(jīng)費外，還應該把農(nóng)村教育向社會各界開放，發(fā)動社會各界支援。號召城鎮(zhèn)居民捐資；社會團體捐助實物，如圖書、工具、辦公用品、儀器以及磚水泥、石灰和木材等建筑材料。

2.合理配置教師結(jié)構(gòu)

首先，要確定農(nóng)村學校的需求，根據(jù)需求來進行配置。然而對于新增的教師要讓農(nóng)村學校優(yōu)先滿足，然后根據(jù)各學校對于教師專業(yè)要求進行配置，要保證每個學科有專職的教師在編制數(shù)量方面，對農(nóng)村學校編制的設(shè)定要考慮人口密度、學校規(guī)模以及課程數(shù)等因素，即應以班級為基數(shù)計算和配備，同時將附加編制折算到正式編制內(nèi)，適當進行調(diào)整，以確保農(nóng)村學校教學的正常開展。

3.提高教師整體素質(zhì)

目前，農(nóng)村教師隊伍整體素質(zhì)比較差，因此，要全面搞好農(nóng)村教師在職培訓和繼續(xù)教育工作。有少數(shù)農(nóng)村教師可以將新的教育科研成果運用到教學實踐中去，多數(shù)教師并不能將其運用到教學中去，部分教師甚至對新的教育研究成果和教育理念完全不知道。對于教師的要求不僅要達到相應的學歷，還要有創(chuàng)新精神，對于知識、觀念的更新要有進取精神。因此要以新課程理念及新知識、新技術(shù)、新方法為重點，以提高教師的綜合素養(yǎng)為主要內(nèi)容，開展好農(nóng)村教師的全員培訓，提升農(nóng)村教師的整體素質(zhì)。

4.提高教師基本待遇

要想讓農(nóng)村教師安心從事農(nóng)村教育工作，就要積極改善他們的工作與生活條件，提高他們的待遇，讓他們覺得有成就感。一方面，要積極改善農(nóng)村教師的工作與生活條件，把實施農(nóng)村教師的安居工程納入到新農(nóng)村建設(shè)的整體規(guī)劃中來，有條件的可在鄉(xiāng)鎮(zhèn)政府所在地或農(nóng)村中心集鎮(zhèn)興建教師公寓或教師住宅小區(qū)，實現(xiàn)農(nóng)村中小學教師生活城鎮(zhèn)化，使他們安心樂教；另一方面，要落實對農(nóng)村教師進行生活補貼的相關(guān)政策，使之和城區(qū)教師同工同酬，在可能的情況下，甚至適當提高農(nóng)村教師的津貼和補助標準，妥善解決好他們的就醫(yī)、保險、養(yǎng)老等問題。

（六）教育設(shè)施——保障健全
　　　　 
針對教育軟硬件設(shè)施落后的狀況，繼續(xù)推進農(nóng)村學校的軟硬件建設(shè)，狠抓教育質(zhì)量。農(nóng)村學校的軟硬件要以什么樣的標準來建設(shè)？我們的回答是：一般城市學校具有的設(shè)施設(shè)備，農(nóng)村學校逐步都要有；城市學校所具有的先進管理制度和方法，也要在農(nóng)村學校推行。

當前我國農(nóng)村義務教育的投資主體為縣級政府，但xx鄉(xiāng)作為貴州省貧困鄉(xiāng)，基本上都是靠吃財政飯，實行農(nóng)村稅費改革和義務教育“一費制”后，資金缺口更大，對于改善農(nóng)村教育的辦學條件、調(diào)整教育結(jié)構(gòu)和布局等，雖心有余而力不足。中央、市里應通過增加轉(zhuǎn)移支付，增強縣（區(qū)）義務教育經(jīng)費的保障能力。特別是市政府應切實均衡各縣（區(qū)）財力，逐縣（區(qū)）核定并加大對財政困難縣（區(qū)）的轉(zhuǎn)移支付力度，在現(xiàn)階段可嘗試建立市級財政為主，縣（區(qū)）級財政為輔，兩級財政共同承擔的分擔機制，以保障民族地區(qū)農(nóng)村義務教育經(jīng)費的投入，改善農(nóng)村中小學辦學條件。

另外，應盡快建立健全對教育資金使用情況的監(jiān)管機制，做到專款專用，防止挪用和“雁過拔毛”現(xiàn)象發(fā)生；進一步加大主城區(qū)學校和縣城學校對民族地區(qū)農(nóng)村中小學的對口支援力度，共享優(yōu)秀教育資源，促進城鄉(xiāng)義務教育均衡發(fā)展。

四、成果展望

（一）陽光課堂溫暖人心

在湄潭縣xx鄉(xiāng)的第四日，我們來到下壩村，遇到了一群年幼的尋夢者以及，志愿為他們筑夢的大學生們。年幼者，是xx鄉(xiāng)未來的新希望；大學生，是xx鄉(xiāng)反哺故鄉(xiāng)的感恩人。他們之間的對話，不只是知識與智慧的傳遞，更是鄉(xiāng)情與夢想的傳承。就是這樣一群大學生，放棄了寶貴的暑期時間，著急了周圍認識的不認識的大學生，義務的給當?shù)氐闹行W生補課教學，而這樣的活動得到了村委會的大力支持，我們?yōu)橹鹈瓣柟庹n堂”，陽光課堂的地點設(shè)在村委會的會議室，因為這是全村唯一擁有多媒體的地方，雖然這還是上級部門財政援助的設(shè)施。也許，在這里沒有高深的知識，沒有良好的教學方法，但是這里，我們可以感覺到每一個孩子蓬勃的朝氣，感覺到每一個大學生那濃濃的感恩之心，他們不求任何回報，只想為家鄉(xiāng)盡自己的綿薄之力。而如今，這個愛心義舉只是在下壩村施行，第一步我們要把它推廣到xx整個鄉(xiāng)，再到湄潭、遵義、貴州直至全國。我們也希望這樣的課堂模式能夠得到各方的鼓勵、借鑒及發(fā)展。

（二）遠程教育點亮xx
在和xx鄉(xiāng)的教師代表的座談會上我們了解到，由于xx鄉(xiāng)地處偏遠的山區(qū)，交通較為不便，學生上學出行困難，師資力量薄弱，學生無法學到最先進最優(yōu)質(zhì)的知識及理念，因此建立遠程教育體系成了一個良好的解決辦法。

現(xiàn)代遠程教育網(wǎng)絡的組成部分包括學校終端設(shè)備（衛(wèi)星下載裝置，計算機，投影儀，光盤刻錄設(shè)備等）、網(wǎng)絡傳輸系統(tǒng)（即光纖線路連接）、資源庫（包括天網(wǎng)；國家教育部信息中心資源庫；互聯(lián)網(wǎng)等）。對現(xiàn)代遠程教育網(wǎng)絡的使用，通俗的理解便是：通過網(wǎng)絡傳輸系統(tǒng)，各校的終端設(shè)備對資源庫提供的教育資源進行接收或選擇，經(jīng)教師結(jié)合實際進行整合，提供給課堂教學或?qū)W生學習所用。

農(nóng)村的教學點或不完全小學有了適用的教學光盤，也就等于請到了優(yōu)秀教師，農(nóng)村的孩子們就有機會享受到優(yōu)質(zhì)教學，教師也有了觀摩教學、學習提高的機會。中心校、完全小學可以通過衛(wèi)星快速接收大量的優(yōu)質(zhì)教育資源，通過收看空中課堂節(jié)目，進行同步教學、計算機輔助教學、教師備課、教研活動和教師培訓等。城鄉(xiāng)中學的計算機教室可以發(fā)揮多種功能，學生可以利用它上課、學習信息技術(shù)、上網(wǎng)瀏覽信息、接收衛(wèi)星數(shù)據(jù)廣播、共享優(yōu)質(zhì)教育教學資源；教師可以利用它在網(wǎng)絡環(huán)境下進行備課、教研等，還可以對教師進行培訓。應用這些設(shè)施可以逐步實現(xiàn)教學內(nèi)容呈現(xiàn)方式、學生學習方式、教師教學方式的變革。

這種遠程教育的模式希望能在xx逐步落實，也希望這種高科技的教學方式能在中國的廣大農(nóng)村得到推行。

遠程教育的提議得到了鄉(xiāng)政府領(lǐng)導的肯定

（三）支教合作筑就新生

我們xx大學碩博足跡團隊作為一個紐帶，率先串聯(lián)起了xx大學和xx，也使xx與xx大學結(jié)為對子，我們將在以后的長期時間里利用我們豐富的教學資源，對xx鄉(xiāng)的各個學校提供最先進最科學的教學資料、教學方法，把最好的教育送到xx。同時，每年的暑假，我們都將派出實踐團隊到達xx進行考察學習，利用我們的知識，解決一些力所能及的問題，并提出我們的建議，建立長期的合作機制，對xx的教育事業(yè)的發(fā)展盡我們的微薄力量。

第三篇 “山魂水韻”——xx文化發(fā)展篇

文化是一種社會現(xiàn)象，是人們長期創(chuàng)造形成的產(chǎn)物。同時又是一種歷史現(xiàn)象，是社會歷史的積淀物。確切地說，文化是指一個國家或民族的歷史、地理、風土人情、傳統(tǒng)習俗、生活方式、文學藝術(shù)、行為規(guī)范、思維方式、價值觀念等。

加強文化建設(shè)對于惠及十幾億人的小康社會，意義重大，一個國家的興盛，不僅僅只是物質(zhì)方面的富足，文化方面的匱乏，沒有文化的繁榮，就沒有小康社會的實現(xiàn)，更沒有中華民族的復興。加強鄉(xiāng)村文化建設(shè)，是各級黨委和政府的一項重中之重，是加強新農(nóng)村建設(shè)，構(gòu)建和諧社會的迫切需要，是提高文化軟實力，豐富鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化生活，營造健康向上的社會環(huán)境的必然要求，也是農(nóng)村加強精神文明建設(shè)的有效載體和生動體現(xiàn)。

鄉(xiāng)村文化建設(shè)是鄉(xiāng)村發(fā)展的重要問題之一。對于鄉(xiāng)村文化建設(shè)，不同的歷史時期有著不同的理論。20 世紀上半葉的“鄉(xiāng)村建設(shè)運動”主張立足于中國傳統(tǒng)文化對鄉(xiāng)村社會進行改造。建國后，鄉(xiāng)村文化建設(shè)堅持以中國化的馬克思主義理論為指導。進入新世紀，在構(gòu)建社會主義和諧社會的時代背景下，鄉(xiāng)村文化建設(shè)具有新的內(nèi)容和發(fā)展目標。2005 年11 月7 日，中共中央辦公廳、國務院辦公廳發(fā)出《關(guān)于進一步加強農(nóng)村文化建設(shè)的意見》，指出：“加強農(nóng)村文化建設(shè)，是全面建設(shè)小康社會的內(nèi)在要求，是樹立和落實科學發(fā)展觀、構(gòu)建社會主義和諧社會的重要內(nèi)容，是建設(shè)社會主義新農(nóng)村、滿足廣大農(nóng)民群眾多層次多方面精神文化需求的有效途徑，對于提高黨的執(zhí)政能力和鞏固黨的執(zhí)政基礎(chǔ)，促進農(nóng)村經(jīng)濟發(fā)展和社會進步，實現(xiàn)農(nóng)村物質(zhì)文明、政治文明和精神文明協(xié)調(diào)發(fā)展，具有重大意義?！边@表明，國家已經(jīng)高度重視鄉(xiāng)村文化建設(shè)，把當前的鄉(xiāng)村文化建設(shè)提升到國家發(fā)展戰(zhàn)略的高度。鄉(xiāng)村文化，是在鄉(xiāng)村形成、發(fā)展和傳播的，有別于其他文化的一種特定文化，其內(nèi)容非常廣泛，幾乎涉及農(nóng)村社會生產(chǎn)、生活的所有領(lǐng)域，具體包括文學、藝術(shù)、體育、歷史、科技等各個方面，如農(nóng)村的地方戲劇、民間曲藝、傳統(tǒng)手藝、傳說傳奇、婚喪嫁娶、群眾體育等，它一般通過鄉(xiāng)村風貌、鄉(xiāng)民氣質(zhì)、民情風俗等加以體現(xiàn)。筆者認為，鄉(xiāng)村文化是農(nóng)村社會的一筆豐富的精神財富，發(fā)展和繁榮鄉(xiāng)村文化，在今天社會主義新農(nóng)村建設(shè)的進程中有著重要的現(xiàn)實意義。

xx大學“青春建功走xx”社會實踐團隊赴貴州省遵義市湄潭縣xx鄉(xiāng)的實地考察研究，在對xx文化現(xiàn)狀考察實踐的基礎(chǔ)上，發(fā)現(xiàn)其當下存在的問題，結(jié)合當前農(nóng)村文化發(fā)展實際與自身專業(yè)所長，尋找相應應對措施，最終對實踐活動進行成果展望，希望更好服務和發(fā)展xx的文化事業(yè)。

一、文化現(xiàn)狀

在xx實踐近十天的時間里，我們走訪了xx鄉(xiāng)下屬的九個村落，趕上了每逢農(nóng)歷3日、8日的集市，參加了湄潭地區(qū)一年一度的鄉(xiāng)會，深切的感受到了當?shù)厣钌畹泥l(xiāng)村分化氣息。

（一）地理環(huán)境

xx鄉(xiāng)位于湄潭縣城最北端，駐地距縣城約55公里，東與鳳岡縣交界，西鄰綏陽縣，北接正安縣，轄9個行政村52個村民組，居住676余戶2.68萬人。

xx鄉(xiāng)總面積149多平方公里，由于山地較多，耕地面積僅2.78萬畝，其中田1.65萬畝，土1.13萬畝，人均耕地只有1.04畝。xx鄉(xiāng)多“雷區(qū)”、“雹區(qū)”，雷、雹災害時有發(fā)生，自然環(huán)境較差，氣候條件惡劣，農(nóng)作物病蟲害發(fā)生較頻，除紅星水庫和仁合水庫的灌區(qū)生產(chǎn)條件較好外，其余大多數(shù)地方均屬“靠天吃飯”，這給該鄉(xiāng)的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)和安全建設(shè)帶來了很大的影響，農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)化的調(diào)整也因此受到制約。

xx鄉(xiāng)現(xiàn)有各級各類學校13間，在校學生4900多人。由于受基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)和師資力量的制約，再加上居住較為分散，嚴重制約了該鄉(xiāng)文化的發(fā)展和提高，影響了全鄉(xiāng)經(jīng)濟發(fā)展和社會進步。

xx鄉(xiāng)基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)在全縣屬較差之列，全鄉(xiāng)境內(nèi)無油路、水泥路，通村公路共約7公里，其余全是坑坑洼洼的泥石路，交通較為落后；總之，xx鄉(xiāng)由于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)較為落后，基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)、教育、醫(yī)療衛(wèi)生等事業(yè)發(fā)展相對落后，屬省級一類貧困鄉(xiāng)鎮(zhèn)，各方面的建設(shè)都急需提高。

（二）方言文化

長期以來，地處夜郎古國腹地的xx鄉(xiāng)，由于地勢偏僻，交通不便，經(jīng)濟落后，受外界干擾較小，如今保留下來了一套完整的語言系統(tǒng)。在我們本次的團隊中，為了能夠與當?shù)剜l(xiāng)民更好的交流，特意挑選了一名貴陽的同學，但在一路上的考察采訪中，我們能明顯聽出我們貴陽同學和當?shù)剜l(xiāng)民的語言差異。

近十幾年來，隨著經(jīng)濟社會的發(fā)展和全面開放，xx鄉(xiāng)外出打工的人不斷增加，xx鄉(xiāng)當?shù)氐姆窖允盏酵饨缃蝗诘那闆r越來越突出。有不少從西坪村走出來的農(nóng)民工，雖說鄉(xiāng)音難改，但很明顯已帶有貴陽、浙江、廣東等地的口音，我們叫貴陽腔、浙江腔、廣東腔，可謂南腔北調(diào)。如果不對當?shù)鬲毺氐恼Z言文化及時加以研究和整理，很可能這種文化現(xiàn)象就會像西坪蟠龍閣一樣，逐漸從人們的記憶中消失。

xx當?shù)氐莫毺胤窖允且环N地方特色文化現(xiàn)象，值得研究和傳承。系何人作為歷史上民族融合的產(chǎn)物，一方面，由于自己承受的遷徙離別之痛，使得xx人不愿看著別人比自己痛苦，所以天生具有善良的一面，具有包容性；另一方面，由于xx所處地理位置相對封閉落后，期盼發(fā)展的愿望使得xx人希望能得到外界的關(guān)注，于是在xx人的心靈深處就有了一種質(zhì)樸好客的本性和樂觀敢為的闖勁。系和方言，正是這種文化的承載，是一套比較純正、完整，而相對獨立的語言系統(tǒng)。

據(jù)當?shù)剜l(xiāng)民介紹，xx鄉(xiāng)及周邊村民大多不是土著民族，而是來源于北方漢民族遷徙。而當?shù)赝林褡澹ㄖ饕敲缱澹┰诖笈鷿h族遷入后，也被漢化。所以當?shù)胤窖噪m處夜郎古國腹地，但其語系仍屬北方語系。而解放后推行的普通話正是以北方語系為基礎(chǔ)進行標準化的。所以，現(xiàn)在xx人在外打工，能很快適應社會，與外界溝通語言障礙較少，打工仔中成功者也不乏其人。

（三）人文古跡

xx字庫塔坐落在xx鄉(xiāng)場東500米的河道彎曲處，距縣城北54公里處。xx場座落在群山環(huán)衛(wèi)的大壩邊緣，洪渡河的源頭，彎曲的洛河傍街而去。出街口200米，是一座單拱券石涼橋，橋兩頭有多級踏道，昔日橋上建有木構(gòu)風雨歇涼二重檐閣樓，已經(jīng)拆毀。過橋300米到達塔下，此塔建于清道光二十三年（1843）年冬月，距今195年。幾次險遭毀損，幸得保全至今。當?shù)亓鱾鳎皹蚴枪?、塔似箭”，是?zhèn)北面的獅子山之寶。盡管是傳說，但弓橋塔影給邊陲的xx鄉(xiāng)增添一道文物風景。

（四）文化宣傳

在xx的文化宣傳方面，我們從到達xx，就在xx主大街的兩側(cè)圍墻看到了很多宣傳墻畫。

同時，據(jù)當?shù)剜l(xiāng)政府工作人員介紹，xx鄉(xiāng)多次開展黨政、文藝、科技等多內(nèi)容、多形式的文化傳播活動。

如在去年九月，xx鄉(xiāng)政府為隆重慶祝中國共產(chǎn)黨成立90周年，豐富和活躍廣大干部職工、群眾積極向上、奮發(fā)有為的精神，凝聚人心、激發(fā)斗志。鄉(xiāng)黨委、政府舉辦慶祝中國共產(chǎn)黨成立90周年籃球友誼賽，由各村黨支部主城各支代表隊，經(jīng)過3天的激烈拼搏，各村黨支部均取得了良好成績，并經(jīng)鄉(xiāng)黨委、政府研究決定，對評為一、二、三等獎及組織獎的代表隊予以表彰。

同樣是在去年九月，鄉(xiāng)政府圍繞慶祝中國共產(chǎn)黨成立90周年，通過舉辦“多彩貴州”歌唱大賽，進一步唱響共產(chǎn)黨好、偉大祖國好、社會主義好、改革開放好和各族人民好；活動以“創(chuàng)建文明中國茶城，唱響美麗多彩貴州”為主題，進一步強化市民文明創(chuàng)建意識，提升市民文明素質(zhì)，大力營造全社會共同創(chuàng)建“文明中國茶城”的良好氛圍；進一步調(diào)動各方面加強文化建設(shè)，豐富群眾文化活動的積極性和主動性；進一步挖掘和培養(yǎng)本地音樂人才、創(chuàng)作人才和表演人才；進一步宣傳、展示xx特色文化，不斷提高xx的知名度和美譽度。

在xx社會實踐的十天里，我不僅被這美不勝收的山色所吸引，更被xx深厚而濃郁的鄉(xiāng)村民俗文化所折服。作為新世紀的大學生，我們再感受當?shù)貎?yōu)良文化的同時，沒有忘記我們團隊“青春建功走xx”的主題，沒有忘記“科技幫扶”的實踐目的。通過近幾日的考察及走訪，對xx的文化建設(shè)方面提出了一下幾點問題，并給予了一些建議及展望。

二、存在問題

（一）生活文化方面

首先，通過近幾日對xx鄉(xiāng)及下屬村落的考察，我們能夠發(fā)現(xiàn)，鄉(xiāng)政府對整個xx鄉(xiāng)的鄉(xiāng)鎮(zhèn)建設(shè)及周邊下屬村落的基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)等方面下了很大功夫。城市街道干凈整齊，房屋也基本都得到了翻修和重建，過去純木質(zhì)結(jié)構(gòu)的老房屋只在山間比較偏僻的地方還在被村民使用，其他都已經(jīng)建成了嶄新的專房。雖然現(xiàn)在xx鄉(xiāng)建設(shè)的十分漂亮，但走在熙熙攘攘的大街上總覺得好像少了點兒什么。

在鄉(xiāng)間生活的十余天，傍晚茶余飯后，鄉(xiāng)間街道上基本已經(jīng)沒有人了，夕陽下的鄉(xiāng)鎮(zhèn)多多少少顯得有點兒領(lǐng)情，鄉(xiāng)民們也沒有太多的業(yè)余活動。全鄉(xiāng)除了少數(shù)政府及學校的工作人員，以及一些店鋪經(jīng)營者，大部分鄉(xiāng)民都是白天從事農(nóng)業(yè)種植，或在鄰鄉(xiāng)打一些零工，晚飯后街坊們湊在一起打打麻將，老人們搬了小板凳，三三兩兩坐在自己門前或附近帶帶孩子，拉拉家常，晚飯后，鄉(xiāng)里的大部分店鋪都已經(jīng)打烊了，有些伙計在整理店鋪。

我們一對人偶爾晚飯后走在鄉(xiāng)間有些過分寧靜的路上，會回想起家鄉(xiāng)城市里夜晚的車水馬龍，霓虹夜影，嘮起各自在家的“傍晚時光”。城市的老百姓們多會晚飯后在自家附近的公園或社區(qū)廣場里跳跳健美操，扭秧歌兒，孩子們會學習滑板等休閑體育項目，年輕人有在廣場中央組隊踢毽球、打羽毛球等。

那么與城市相比，xx鄉(xiāng)缺少的恰恰就是開展多種方式豐富鄉(xiāng)民的業(yè)余生活。當然，這里所指的并不全是“傍晚時光”。相信家在鄉(xiāng)村的人們都能深切的體會到，在鄉(xiāng)村里，每年最忙的要數(shù)春播和秋收，其余的時間，除了在政府任職或經(jīng)商的村民，大部分人都是現(xiàn)在家里，看看電視，打打牌，業(yè)余的休閑娛樂生活是十分單調(diào)乏味的。而且由于經(jīng)濟等原因，像xx這樣的山區(qū)鄉(xiāng)鎮(zhèn)也很少開展類似露天電影這樣休閑活動，經(jīng)濟的落后，交通的不便利，使得鄉(xiāng)鎮(zhèn)的文化設(shè)施建設(shè)并不完善，這種種原因，更使得豐富xx鄉(xiāng)鄉(xiāng)民們的業(yè)余生活面臨著層層阻力。

（二）思想文化方面

在農(nóng)村現(xiàn)存的思想文化建設(shè)方面，存在諸多問題，其中包括國家對農(nóng)村文化宣傳政策的進一步加強提高，各地鄉(xiāng)鎮(zhèn)政府對文化宣傳內(nèi)容、形式的豐富和完善，以及農(nóng)村人民對文化宣傳建設(shè)中思想觀念的認識和理解等。

1.農(nóng)村群眾思想落后

農(nóng)村群眾思想落后主要表現(xiàn)在以下三個方面：

（1）集體觀念淡薄

農(nóng)村群眾的國家觀念和集體觀念逐漸淡漠，遇事以自己的利益為中心，對國家、集體利益不太關(guān)心；道德意識弱化，“日子越過越好，人情越來越淡”這是農(nóng)民普遍反映的一個現(xiàn)象。隨著市場經(jīng)濟的蓬勃發(fā)展和農(nóng)村改革的深入推進，農(nóng)民“向錢看”的意識越來越濃。相當一部分農(nóng)民認為“有了錢就可獲取一切”。

（2）改革信心欠缺

農(nóng)村群眾對產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整信心不大。致富缺技術(shù)、增收缺項目、投入缺資金的“三缺”現(xiàn)象依然嚴重。許多群眾一方面表現(xiàn)出對實用技術(shù)的濃厚興趣，但另一方面又表現(xiàn)出由于文化低，接受能力差，對實用技術(shù)難于掌握。很多農(nóng)民認為增加收入的最大障礙是“缺科技”；少數(shù)人認為“信息不暢通，不知道種什么”。很多農(nóng)民種什么養(yǎng)什么都是看著別人來，呈現(xiàn)出盲目跟風的現(xiàn)象，一旦市場有波動，則遭受不可估量的損失。大多數(shù)農(nóng)民沒有創(chuàng)新意識，跟不上市場經(jīng)濟的潮流，參與變革的主動性、勇氣和信心都不足。

（3）進取決心不足

農(nóng)村群眾小富即安心理依然存在。隨著農(nóng)民生活水平提高，農(nóng)村經(jīng)濟好轉(zhuǎn)，大部分群眾客觀上具備了再發(fā)展的資金和物質(zhì)基礎(chǔ)，但由于受小農(nóng)經(jīng)濟意識束縛，農(nóng)村絕大部分群眾寧愿選擇將現(xiàn)金存在銀行，而不是選擇乘勢而上，進行農(nóng)業(yè)深度開發(fā)生產(chǎn)，或向非農(nóng)產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)移，放棄了投資發(fā)展的大好機會。四是社會公德心差。不愿參加集體活動，對集體組織的學習、文化活動、義務勞動漠不關(guān)心，即使參加了也中途退場。只關(guān)注自家庭院環(huán)境，無視大環(huán)境，垃圾亂倒，臟水亂潑，柴垛、豬圈亂放，侵占集體地方，破壞路樹等公益設(shè)施，不注重綠化、環(huán)保。

2.農(nóng)村基礎(chǔ)設(shè)施落后

在考察實踐活動中我們發(fā)現(xiàn)，農(nóng)村基礎(chǔ)設(shè)施比較落后，這是由于以下幾個因素造成的：一是投入明顯不足，無場所、無設(shè)施、無人才；二是現(xiàn)有的公共服務設(shè)施條件差，農(nóng)家書屋個數(shù)少，沒有獨立場所，資源共享工程利用率低，村級文化活動室落后，不能滿足群眾的文化活動、知識的需求；三是村里對宣傳思想文化重視不夠，力度不大，措施不多，機制不活。

因此，做好農(nóng)村文化建設(shè)工作，重點需從抓好群眾的思想政治工作，以及抓好農(nóng)村文化宣傳、文化基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)兩方面入手。

（三）文化宣傳方面

現(xiàn)在全國有很多像xx這樣的鄉(xiāng)下，大部分年輕人都去外地打工了，鄉(xiāng)下多是留守兒童以及上了年歲的留守老人，較高年紀的孩子都是去湄潭縣城讀高中，因此留在鄉(xiāng)里的多事一些不識字的老人，和識字較少的年紀較小的孩子。因此類似于宣傳強化這樣的宣傳方式便成為了當?shù)氐闹饕幕Ⅻh政、科教宣傳方法。

其次，由于在像xx這樣的偏僻地區(qū)，大部分普通村民家里沒有良好的電視收視信號；而且xx的交通不便利，村民們不能每天都閱讀到報紙，因此，宣傳墻以及宣傳欄等成為了當?shù)卮迕駛儗W習黨的新政策、了解多彩世界、認識新科技、學習新知識的窗口。那么僅僅是以宣傳墻為主要宣傳方式的黨政文教宣傳是遠遠不夠的。

宣傳板墻雖然能以大面積色彩風俗的水粉畫吸引鄉(xiāng)民們的注意力，達到普遍宣傳的效果，但由于其繪圖面積較大，更新不便利等使得其在宣傳使用上存在一定的缺陷。

通過對xx近十天的時間考察，發(fā)現(xiàn)當?shù)爻诵麄鲏ν?，其他的宣傳形式較少，在宣傳內(nèi)容上，多是對政府下達的鄉(xiāng)村新政策進行了簡要相關(guān)宣傳，缺少對于新科技、常規(guī)安全教育、生活文化娛樂等方面相關(guān)的宣傳專題。這樣，宣傳就缺乏一定的多樣性、廣泛性、普知性、以及影響性。

（四）特色旅游方面

雖然我們在xx生活的時間很短暫，但xx獨具特色的民俗文化、自然景觀、以及特色產(chǎn)業(yè)文化深深的吸引著我們。從商品繽紛的趕集到人頭攢動鄉(xiāng)會，這無一不向我們展示了xx地區(qū)的淳樸民風，xx鄉(xiāng)間的秀美山色，xx山間有些破敗卻蘊含味道的木質(zhì)老屋，以及大片廣闊的茶葉、煙葉以及當?shù)靥厣r(nóng)業(yè)的實驗種植田。

xx煙葉種植田、茶葉種植田

那么，如何能在好好保護xx地區(qū)原有民風民俗的基礎(chǔ)上，將這些特色文化向全省、全國、乃至全世界發(fā)揚開來，成為了xx文化產(chǎn)業(yè)中的一個重要問題。

在xx實踐的這幾天里，我們也相繼走訪的周邊鄉(xiāng)鎮(zhèn)，考察了周邊鄉(xiāng)鎮(zhèn)的經(jīng)濟發(fā)展狀況。在與xx相鄰的鳳岡縣，我們看到了大片大片的茶葉種植地，散步在這些茶園周圍有大大小小茶莊不下八、九十家。這些茶莊不僅僅用于生產(chǎn)當?shù)赜忻匿靥洞溲亢兔?、毛尖幾種茶葉，同時，也是更重要的將這些茶莊、茶園旅游化、觀賞化。依著本地種植的特色茶葉，以及三十幾年的茶葉生產(chǎn)基礎(chǔ)，不僅為本地的茶葉生產(chǎn)、銷售帶來了良好的效益，還通過發(fā)展茶葉種植、加工、生產(chǎn)旅游銷售一條龍式經(jīng)營方法，帶動了當?shù)仄渌?jīng)濟產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，更重要的是宣傳了當?shù)氐拿袼孜幕?，讓山區(qū)以外的人，認識了湄潭，了解了湄潭，欣賞了湄潭，向往了湄潭。這無論是對于鳳岡的經(jīng)濟發(fā)展，還是本地文化宣揚都有十分重要的促進作用。

而鳳岡現(xiàn)存的這種茶葉種植，加工，生產(chǎn)與旅游業(yè)相結(jié)合的經(jīng)營銷售模式，正是在xx需要大范圍推廣的。

xx，作為一個集自然景觀，民俗文化，特色農(nóng)業(yè)為一體的綜合發(fā)展鄉(xiāng)鎮(zhèn)，不僅要圍繞其周邊現(xiàn)存的文物古跡及有沒的自然環(huán)境開發(fā)旅游資源，更重要的是要根據(jù)xx當?shù)氐奶厣N植經(jīng)濟（即茶葉、煙葉、特色農(nóng)業(yè)），并對其不同生產(chǎn)對象相應發(fā)展民俗、經(jīng)濟、旅游一條龍式經(jīng)營管理模式，不僅能有效的促進當?shù)氐慕?jīng)濟發(fā)展，同時也對當?shù)氐拿袼孜幕麄饔兄喈斨匾耐茝V作用。

xx獨具特色的自然景觀、民俗文化、特色經(jīng)濟發(fā)展只有被世人所認識、所了解、所欣賞、所向往，才能得到人們更深入的研究和挖掘，才能使得這秀美山區(qū)的特色民俗文化得到更具升華的發(fā)展。只有將xx當?shù)氐拇緲?、致純的民風介紹給世人，才能在發(fā)展當?shù)亟?jīng)濟的同時，保留像鄉(xiāng)會等傳統(tǒng)民俗文化的完整性和純粹性。

三、建言獻策

（一）鄉(xiāng)村文化——去粗取精，與時俱進

黨的十六屆五中全會提出：“建設(shè)社會主義新農(nóng)村是我國現(xiàn)代化進程中的重大歷史任務”，并把社會主義新農(nóng)村的目標和要求概括為：“生產(chǎn)發(fā)展、生活寬裕、鄉(xiāng)風文明、村容整潔、管理民主”?？梢哉f，新農(nóng)村建設(shè)涵蓋了經(jīng)濟、政治、文化、教育、醫(yī)療衛(wèi)生、環(huán)境保護等諸多領(lǐng)域，是一項龐大而復雜的系統(tǒng)工程。文化尤其是鄉(xiāng)村文化觀念早已深入滲透到農(nóng)村建設(shè)的各個環(huán)節(jié)之中，成為農(nóng)村各項活動的背景因素。因此，鄉(xiāng)村文化建設(shè)與農(nóng)民鄉(xiāng)村文化觀念的轉(zhuǎn)變將成為建設(shè)社會主義新農(nóng)村的內(nèi)在關(guān)鍵，是其他一切工作的基礎(chǔ)。

那么，想要使鄉(xiāng)村文化在社會主義新農(nóng)村建設(shè)中的積極作用得到充分發(fā)揮，必須正視鄉(xiāng)村文化當前存在的問題，有針對性地采取切實措施，找準濃厚和繁榮鄉(xiāng)村文化的方法和途徑。

1.保護傳統(tǒng)

鄉(xiāng)村優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，是農(nóng)民世世代代在長期的勞動實踐過程中創(chuàng)造出來的文化精品，是中華民族五千年燦爛文化的重要組成部分。一個地方深厚的傳統(tǒng)文化底蘊，能使當?shù)氐霓r(nóng)民群眾自小受到得天獨厚的文化熏陶，同時他們對自己祖先的智慧也會充滿自豪，從而建立起穩(wěn)固的維系人們思想感情的精神紐帶。把鄉(xiāng)村優(yōu)秀傳統(tǒng)文化資源保護下來，也就把老祖宗的優(yōu)秀品質(zhì)留下來了，這對推進社會主義新農(nóng)村建設(shè)無疑有著重要的現(xiàn)實意義。今天，當務之急是要調(diào)集廣大文化工作者和農(nóng)村當?shù)匚幕e極分子的力量，對鄉(xiāng)村優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中當前仍然活躍的要發(fā)揚光大，對散落在民間的要收集整理，對瀕臨失傳的要及時搶救，想方設(shè)法使鄉(xiāng)村優(yōu)秀傳統(tǒng)文化 “重整河山”，力圖形成一定氣候，再現(xiàn)當年輝煌。

2.打造特色

對于鄉(xiāng)村文化，必須要賦予其新的時代內(nèi)涵，打造鄉(xiāng)村文化的特色品牌。為鄉(xiāng)村文化注入時代活力，是增強其自身生命力的根本條件。這就要結(jié)合新時代的主旋律，按照發(fā)展先進文化的要求，創(chuàng)新其形式，豐富其內(nèi)容，創(chuàng)作出反映農(nóng)民現(xiàn)實生活、頌揚農(nóng)村新人新事新風尚的文化藝術(shù)作品，做到“老調(diào)新彈、老歌新唱”。特別是要與當前農(nóng)村社會、經(jīng)濟的改革發(fā)展步伐相合拍，與社會主義新農(nóng)村建設(shè)的要求相適應，大力營造鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)文化、致富創(chuàng)業(yè)文化、村落集鎮(zhèn)文化等新型鄉(xiāng)村文化模式。建設(shè)社會主義新農(nóng)村，中央要求要 “堅持從各地實際出發(fā)”，為此，鄉(xiāng)村文化的發(fā)展也要體現(xiàn)鄉(xiāng)土氣息、反映地方特色。尤其是要重視挖掘鄉(xiāng)村文化的市場價值，通過市場運作，打造出鄉(xiāng)村文化的特色品牌，促進鄉(xiāng)村文化的社會化、規(guī)?；?、項目化、產(chǎn)業(yè)化發(fā)展，使鄉(xiāng)村文化不僅能創(chuàng)造出社會效益，也能創(chuàng)造出經(jīng)濟效益，如風景名勝、革命圣地的旅游文化以及以土特產(chǎn)、工藝品、民間藝術(shù)的推介為內(nèi)容的展銷會、藝術(shù)節(jié)等。

3.夯實基礎(chǔ)

夯實鄉(xiāng)村文化的發(fā)展基礎(chǔ)是鄉(xiāng)村文化發(fā)展的當務之急。發(fā)展鄉(xiāng)村文化是一項長期而艱巨的任務只有常抓不懈、持之以恒，才能出成果、見實效，對此，政府要起到主導作用。一要廣泛宣傳，通過報刊、電臺、電視臺、互聯(lián)網(wǎng)等大眾傳媒，讓全社會了解、關(guān)心鄉(xiāng)村文化；二要加大投入，改進投入方式，采取政府投入和鼓勵社會捐助相結(jié)合的多渠道籌資方式，扶持和資助有代表性和有影響的鄉(xiāng)村文化活動；三要培養(yǎng)人才，穩(wěn)定和充實農(nóng)村文化工作隊伍，重點培養(yǎng)民間藝人、文化能人、文化經(jīng)紀人等鄉(xiāng)村文化骨干；四要建設(shè)陣地，努力創(chuàng)造條件，完善縣、鄉(xiāng)（鎮(zhèn)）、村文化設(shè)施和文化活動場所。建好文化館、文化站、文化活動室，同時鼓勵熱心文化活動的農(nóng)戶組建文化大院、文化中心戶等。

（二）思想文化——對癥下藥，方式多樣

1.抓好宣傳

一是發(fā)動各類媒體，實行全方位宣傳，使黨的方針政策深入人心，特別是在利用傳統(tǒng)宣傳手段的同時，要在宣傳方式上有所創(chuàng)新。要充分利用電視、報紙、文化活動等多種形式，加大農(nóng)民參與的力度。二是繼續(xù)加強公民思想道德教育，開展星級文明戶、文明家庭創(chuàng)建等活動，讓農(nóng)民在活動中了解黨的政策，認清自己的職責。三是豐富農(nóng)村文化生活，鼓勵并幫助農(nóng)民編排文藝節(jié)目，把黨的方針政策融入到節(jié)目當中，寓教于樂。四是充分發(fā)揮鄉(xiāng)鎮(zhèn)黨委宣傳部門的功能，調(diào)動農(nóng)村老年協(xié)會、計劃生育宣傳隊等社會積極因素直接入戶宣傳，把黨的政策、建設(shè)新農(nóng)村的歷史任務直接傳達給農(nóng)民。

2.增強效果

注重內(nèi)容與形式的統(tǒng)一，增強工作的效果。一是要注意與解決群眾的實際問題相結(jié)合。從群眾最關(guān)心的事情入手，將工作滲透到為群眾辦好事、辦實事中來。二是設(shè)計好載體，嚴格抓當前正在開展的爭創(chuàng)中心組理論學習排頭兵、文明使者在行動、全民讀書、宣講團、“十星”創(chuàng)建和道德信貸工程等活動，對農(nóng)村干部群眾進行黨的基本理論和基本路線教育。三是要與掌握致富本領(lǐng)相結(jié)合，幫助群眾學習科技實用技術(shù)。

3.變通形式

適應農(nóng)民的文化需求和興趣特點，開展思想教育。通過豐富多彩的文娛活動，既能滿足群眾的各種興趣愛好，又能廣泛吸引和激勵群眾，陶冶情操，啟迪心靈，明辨是非，提高覺悟。要順應群眾需求，因勢利導，把科技、衛(wèi)生、文化“三下鄉(xiāng)”活動與培育和發(fā)展農(nóng)村特色文化結(jié)合起來。一要加強群眾文化活動載體建設(shè)，滿足農(nóng)村群眾強烈的精神文化需求，要以優(yōu)秀、健康、向上的文化占領(lǐng)農(nóng)村文化陣地。二要利用重大節(jié)日，積極開展健康向上、為群眾喜聞樂見的文體活動。三要充分發(fā)掘弘揚民間傳統(tǒng)文化，豐富農(nóng)民的業(yè)余文化生活。

4.身體力行

群眾看黨員、黨員看干部。解決農(nóng)民的思想問題，首先要求黨員干部思想得純潔高尚，能夠以身作則。只有這樣才能取得農(nóng)民的信任，得到他們的支持，也才能夠成為他們可以效仿的榜樣。否則只會使農(nóng)民越來越不信任黨，越來越不配合黨的工作。首先農(nóng)村干部要把農(nóng)民當親人。鄉(xiāng)鎮(zhèn)干部應該多下鄉(xiāng)，深入到農(nóng)戶家中、田間地頭了解農(nóng)民所需，解決農(nóng)民在生產(chǎn)生活中遇到的困難，讓農(nóng)民感受到干部與農(nóng)民心連心。其次農(nóng)村干部自身要廉潔公正。“公生明，廉生威”，干部公正無私，群眾才能信服；干部廉潔自律，百姓才會敬仰。三是農(nóng)村干部要能夠帶領(lǐng)農(nóng)民發(fā)展生產(chǎn)。桃李不言，下自成蹊。一個懂技術(shù)、會經(jīng)營，能夠帶領(lǐng)群眾發(fā)家致富的干部，即使什么都不說，農(nóng)民也會信賴他、堅定地跟著他。四是農(nóng)村干部要重視文化事業(yè)。一個懂得繁榮農(nóng)村文化的干部，必然是一個目光遠大、有擔當、真性情的人，農(nóng)民在這樣的干部率領(lǐng)下，會很快成長為社會主義的新農(nóng)民。

（三）文化宣傳——加大力度，改革創(chuàng)新

1.加大投入

繼續(xù)完善鄉(xiāng)鎮(zhèn)綜合文化站配套設(shè)施，加快村級文化活動中心建設(shè)，農(nóng)家文化大院建設(shè)，切實加強農(nóng)村宣傳思想文化設(shè)施建設(shè)。

2.改善服務

利用現(xiàn)有資源，改善公共文化服務網(wǎng)絡。一是發(fā)揮公益性事業(yè)單位服務群眾的用作，開展流動服務、延時服務、預約服務、上門服務等靈活、多樣、方便、快捷的文體服務，以優(yōu)勢服務吸引群眾，擴大服務范圍，發(fā)揮資源優(yōu)勢；二是多方聯(lián)合，組織、策劃開展形式多樣的文體活動，共享農(nóng)村宣傳思想文化資源。

3.創(chuàng)新體制

創(chuàng)新體制機制。高度重視農(nóng)村宣傳思想文化人才，大力培養(yǎng)鄉(xiāng)村人才。對農(nóng)村宣傳思想文化人才給予空間，村設(shè)立宣傳思想文化工作人員，納入國家轉(zhuǎn)移支付。

4.著力宣傳

大力發(fā)展農(nóng)村宣傳思想文化產(chǎn)業(yè)。積極扶持熱心公益事業(yè)的農(nóng)戶組建文化大院、文化中心戶、文化室、圖書室等。大力扶持農(nóng)民劇團發(fā)展。加強培養(yǎng)并充分發(fā)揮文化體育協(xié)會的作用，以協(xié)會帶活動，以活動促產(chǎn)業(yè)發(fā)展，促進農(nóng)村宣傳思想文化的繁榮。

5.暢通渠道

暢通宣傳思想文化渠道。建立健全村民學校，開設(shè)村民講堂，開辦村民論壇，提供村民相互交流的場所，通過交流轉(zhuǎn)變思想觀念?；謴娃r(nóng)村廣播，增設(shè)鄉(xiāng)村有線電視端口，讓農(nóng)民充分了解地區(qū)發(fā)展情況和精神面貌。

（四）特色旅游——充分利用，持續(xù)發(fā)展

鄉(xiāng)村文化旅游資源是鄉(xiāng)村旅游資源的一種，是指鄉(xiāng)村地域在歷史發(fā)展過程中創(chuàng)造和發(fā)展起來的、能夠吸引人們產(chǎn)生旅游活動的物質(zhì)文化和精神文化的總和，包括物態(tài)、禮態(tài)、心態(tài)等內(nèi)容。它具有旅游資源、文化旅游資源的共性，又具有不同的個性。

自然性。鄉(xiāng)村地域具有獨特的自然生態(tài)風光，人口相對稀少，受工業(yè)化影響程度低，保存著生態(tài)環(huán)境的相對原始狀態(tài)，并且鄉(xiāng)村區(qū)域的生活方式和文化模式也相對保留著自然原始狀態(tài)。水光山色、耕作習俗、民俗風情等無不體現(xiàn)了人與自然的和諧統(tǒng)一。

生產(chǎn)性。鄉(xiāng)村文化旅游資源的開發(fā)，一方面擴寬了旅游資源的廣度，增加了旅游活動的多樣性，滿足了游客不同層次的旅游需求；另一方面也改變了農(nóng)村的生產(chǎn)方式，增加了農(nóng)產(chǎn)品的商品量和農(nóng)業(yè)的附加值，提高了農(nóng)村的經(jīng)濟效益。此外，還帶動了農(nóng)產(chǎn)品加工、手工藝品加工等加工工業(yè)的發(fā)展，促進了農(nóng)村多元化產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的形成，為農(nóng)村經(jīng)濟的發(fā)展注入了新的活力。因此，文化本身不僅僅是一種象征符號或人類創(chuàng)造之精神和物質(zhì)成果，而是一種推動進步的力量，甚至可以說是一種生產(chǎn)力。

純真性。旅游業(yè)是一種產(chǎn)業(yè)，因此旅游經(jīng)營者的經(jīng)營目標是追求經(jīng)濟效益。鄉(xiāng)村旅游是近年來才興起的一種旅游活動，鄉(xiāng)村旅游的實質(zhì)是一種生態(tài)旅游，經(jīng)營者把鄉(xiāng)村旅游的可持續(xù)發(fā)展放在首位，對鄉(xiāng)村旅游文化少加干預，保持其純真性。如家庭旅館是當?shù)剞r(nóng)戶把閑置的農(nóng)屋稍加整理，不豪華、不高檔，但干凈、衛(wèi)生、舒適、安全。這樣，無論其外觀還是室內(nèi)設(shè)計風格都與周圍環(huán)境和村落整體氣氛協(xié)調(diào)一致，并且游客的飲食是農(nóng)家的家常便飯，品味原汁原味的農(nóng)家生活。

脆弱性。旅游過程是不同文化的相互交流，在這個過程當中不同性質(zhì)的文化因素相互接觸、碰撞、取舍和融合。到鄉(xiāng)村旅游的游客多數(shù)是城市居民，從現(xiàn)代化的進程來看，游客本身所攜帶的文化是“強勢文化”，而鄉(xiāng)村旅游文化是一種“弱勢文化”，這樣在鄉(xiāng)村旅游活動過程當中，“強勢文化”會對“弱勢文化”產(chǎn)生巨大的沖擊。因此，鄉(xiāng)村文化旅游資源具有脆弱性。

因此，在鄉(xiāng)村文化旅游資源的可持續(xù)發(fā)展中，可以注重以下幾點策略：

1.旅游、生產(chǎn)相互促進

旅游與生產(chǎn)雙重功能由于鄉(xiāng)村文化旅游資源具有生產(chǎn)性，因此，在進行鄉(xiāng)村文化旅游資源開發(fā)時，不要顧此失彼，要以生產(chǎn)文化為本，不斷豐富生產(chǎn)文化的多樣性，不僅包括第一產(chǎn)業(yè)的生產(chǎn)文化，也包括相應的第二、三產(chǎn)業(yè)的生產(chǎn)文化。這樣可以降低旅游業(yè)脆弱性的影響，推動農(nóng)村經(jīng)濟的穩(wěn)步發(fā)展。在發(fā)展生產(chǎn)文化的同時也增加了鄉(xiāng)村文化旅游資源的多樣性和吸引力，從而能吸引更多的游客，獲得更多的收益。因此，鄉(xiāng)村文化旅游資源的開發(fā)可以以生產(chǎn)文化帶動旅游文化，以旅游文化促進生產(chǎn)文化，獲得生產(chǎn)與旅游雙豐收。

2.軟、硬環(huán)境統(tǒng)籌兼顧

“硬環(huán)境”與“軟環(huán)境”雙重建設(shè)，旅游文化的“硬環(huán)境”是指自然生態(tài)環(huán)境和基礎(chǔ)設(shè)施環(huán)境。旅游文化的“軟環(huán)境”是指旅游從業(yè)人員的服務水平和文化活動的質(zhì)量水準?！案杏X”是市場需求主體游客追求的主要對象，鄉(xiāng)村旅游文化的“硬環(huán)境”和“軟環(huán)境”中任一環(huán)節(jié)建設(shè)不力，都會使游客產(chǎn)生不良的感覺，甚至使游客否定整個旅游產(chǎn)品。因此，在鄉(xiāng)村文化旅游資源開發(fā)的過程當中既要重視風景如畫的田園風光、富有民族特色的鄉(xiāng)村農(nóng)舍、豐富的歷史文化古跡、暢通的交通與通訊設(shè)施等硬環(huán)境的建設(shè)，也要重視當?shù)鼐用裼押脽崆榈拇蛻B(tài)度、優(yōu)質(zhì)的服務水平、豐富多彩的民俗風情文化活動等軟環(huán)境的建設(shè)。

3.文化、休閑完美契合

實現(xiàn)游客休閑與豐富當?shù)鼐用裎幕铍p重目標。鄉(xiāng)村文化旅游資源的開發(fā)，不僅僅是為了滿足游客休閑的需要，還要以豐富當?shù)鼐用裎幕顬槟繕恕Ｖ挥凶尞數(shù)鼐用駨泥l(xiāng)村文化旅游資源開發(fā)中受益，才能培養(yǎng)居民熱情友好的待客態(tài)度，避免旅游主體文化與旅游客體文化之間的沖突，同時也能激發(fā)當?shù)鼐用駥ξ幕膭?chuàng)造力，創(chuàng)造出更加多彩的文化，加深游客對鄉(xiāng)村旅游的美好體驗，提高游客的重游率，從而才有可能實現(xiàn)鄉(xiāng)村旅游的可持續(xù)發(fā)展。

4.自然、人文雙重保護

鄉(xiāng)村文化旅游資源的自然方面是指農(nóng)民賴以生存的生產(chǎn)資料和作業(yè)場所。要嚴格控制游客規(guī)模，防止土地板結(jié)、采摘過度、草地枯死、害蟲天敵動物無法正常生存等。這就需要對游客加強環(huán)境保護的宣傳，制定法規(guī)來限制游客在旅游活動過程當中的過激行為，并且要適當調(diào)控游客規(guī)模與鄉(xiāng)村居民的經(jīng)濟收入，當發(fā)生沖突時，要加強對當?shù)鼐用竦目沙掷m(xù)發(fā)展教育，讓當?shù)鼐用裾J識到長遠利益的重要性。

四、成果展望

鄉(xiāng)村文化孕育的鄉(xiāng)村文化觀念以農(nóng)民為載體、為中介，參與農(nóng)業(yè)各個過程的循環(huán)，影響農(nóng)業(yè)的各個方面，表現(xiàn)出衍生性和滲透性，成為新農(nóng)村建設(shè)活動的背景因素。傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)文化觀念落后、封閉、固化、狹隘的特性及愚昧的認識、冥頑的習慣已經(jīng)成為新農(nóng)村建設(shè)的障礙。農(nóng)村文化建設(shè)，要不斷吸納、整合外來文化、城市文化，促進鄉(xiāng)村文化觀念的嬗變，以滿足新農(nóng)村建設(shè)對文化的要求。

（一）內(nèi)外結(jié)合，形成基層宣傳新策略

在社會主義新農(nóng)村建設(shè)的進程中，鄉(xiāng)村文化在促進鄉(xiāng)風形成、增強農(nóng)民素質(zhì)、改變農(nóng)村面貌、豐富農(nóng)民生活、凝聚農(nóng)村人心等方面有著特殊的積極作用，但當前鄉(xiāng)村文化的現(xiàn)狀卻不能適應社會主義新農(nóng)村建設(shè)的要求，必須在發(fā)揚傳統(tǒng)、切合時代、體現(xiàn)特色、打造品牌、夯實基礎(chǔ)等方面進一步發(fā)展完善，并著力形成“走出去，請進來”的文化宣傳策略。

近年來，隨著改革開放的不斷深入，農(nóng)村的群眾的思想也發(fā)生了根本性變化，為了準備把握農(nóng)村群眾思想動態(tài)、方向，對創(chuàng)造性開展宣傳思想文化工作有著重要意義，對推動農(nóng)村科學發(fā)展具有深遠影響。在“走基層、聽民聲、促發(fā)展”百日大調(diào)研活動中，通過深入xx地區(qū)的細致的調(diào)研，初步掌握了農(nóng)村群眾的思想動態(tài)、方向，科學地提出現(xiàn)階段農(nóng)村宣傳思想文化工作的重點難點和方式方法，為推進新農(nóng)村建設(shè)提供理論基礎(chǔ)、思想保障和文化動力。

（二）文化產(chǎn)出，打造文化產(chǎn)業(yè)輻射體

在鄉(xiāng)村旅游可持續(xù)發(fā)展中，我國以農(nóng)業(yè)經(jīng)濟為基礎(chǔ)的鄉(xiāng)村旅游業(yè)的發(fā)展方向是走生態(tài)旅游的可持續(xù)發(fā)展之路，只有走與生態(tài)農(nóng)業(yè)旅游、文化旅游相結(jié)合的道路，充分利用好山、水、寺廟、村景和各種古跡遺址的優(yōu)勢，營造良好的生態(tài)環(huán)境，不斷挖掘民族文化中的豐富營養(yǎng)，才能使鄉(xiāng)村旅游健康、持續(xù)的發(fā)展下去。由于鄉(xiāng)村旅游業(yè)是一個對地方經(jīng)濟關(guān)聯(lián)度最高、綜合性強、輻射面最廣的產(chǎn)業(yè)，它以投資的乘數(shù)原理效應拉動了地區(qū)、鎮(zhèn)的交通、道路、橋梁建設(shè)，以及農(nóng)村通訊網(wǎng)絡的形成，拉動了服務業(yè)、副業(yè)、養(yǎng)殖業(yè)、環(huán)保業(yè)、鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)等行業(yè)的發(fā)展，必將在農(nóng)村經(jīng)濟、政治、文化建設(shè)中放出奪目的光輝。所以我們一定要搞好基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，營造良好的鄉(xiāng)村旅游大環(huán)境，嚴禁環(huán)境污染與資源破壞，堅持旅游資源開發(fā)與自然環(huán)境保護并舉，將“三高投入”（高經(jīng)濟、高人才、高科技投入）與“三高效益”（高經(jīng)濟、高社會、高生態(tài)效益）緊密結(jié)合，提高鄉(xiāng)村旅游的高科技含量，走一條現(xiàn)代鄉(xiāng)村旅游的可持續(xù)發(fā)展之路，發(fā)展具有競爭力和生命力的現(xiàn)代鄉(xiāng)村旅游。

相信xx鄉(xiāng)政府能夠在未來幾年的進一步發(fā)展中，跟進國家發(fā)展的步伐，結(jié)合當?shù)氐娘L土人情，搞好社會主義新農(nóng)村建設(shè)；大力加強本地區(qū)的文化宣傳教育工作，從而有效的提高本地農(nóng)民的整體思想、文化、政治水平；根據(jù)當?shù)孛袼酌耧L、人文古跡、特色經(jīng)濟等多方面的特點，合理利用本地及周邊地區(qū)資源，將科技、文化、經(jīng)濟聯(lián)合起來，為將xx打造成為集經(jīng)濟、教育、文化為一體綜合發(fā)展的現(xiàn)代化鄉(xiāng)鎮(zhèn)而努力。

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