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論文摘要：具有現(xiàn)代學(xué)科意義的民族倫理學(xué)，出現(xiàn)在我國80年代。對(duì)這一介于民族學(xué)和倫理學(xué)之間的橫向性跨界新興邊緣學(xué)科。國內(nèi)的學(xué)者從宏觀、微觀及學(xué)科層面進(jìn)行了一系列的研究。但在具有豐富少數(shù)民族倫理道德資源的貴州省，相關(guān)研究還很薄弱。適應(yīng)貴州當(dāng)前和今論文摘要：具有現(xiàn)代學(xué)科意義的民族倫理學(xué)，出現(xiàn)在我國80年代。對(duì)這一介于民族學(xué)和倫理學(xué)之間的橫向性跨界新興邊緣學(xué)科。國內(nèi)的學(xué)者從宏觀、微觀及學(xué)科層面進(jìn)行了一系列的研究。但在具有豐富少數(shù)民族倫理道德資源的貴州省，相關(guān)研究還很薄弱。適應(yīng)貴州當(dāng)前和今后經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的少數(shù)民族倫理道德的研究，應(yīng)從學(xué)科層面、田野調(diào)查、批判創(chuàng)新和決策參考等方面來開展。
論文關(guān)鍵詞：民族地區(qū)；倫理思想；研究現(xiàn)狀；發(fā)展方向
世界各國有眾多民族，不同民族有著不同的風(fēng)俗習(xí)慣，因而有著不同的倫理道德觀念，此民族認(rèn)為是者，彼民族或以為非。這是倫理道德的相對(duì)性。當(dāng)然，在不同民族不同的倫理道德觀念之中，亦有諸多共同的相通的內(nèi)容，這表現(xiàn)了倫理道德的共同性。各民族之間的倫理道德觀念，可謂同中有異、異中有同。
倫理道德觀念和準(zhǔn)則，在各個(gè)民族處理內(nèi)外民族關(guān)系，處理民族成員與民族整體以及與國家和社會(huì)的關(guān)系時(shí)，發(fā)揮著重要的調(diào)適作用。因此，民族倫理道德是民族意識(shí)和民族文化的重要組成部分，它對(duì)一個(gè)民族的素質(zhì)，對(duì)一個(gè)民族的團(tuán)結(jié)，對(duì)一個(gè)民族的發(fā)展，對(duì)一個(gè)民族的興衰，起著不可低估的作用。尤其是對(duì)民族成員的身心成長、家庭關(guān)系、事業(yè)發(fā)展，對(duì)民族整體的社會(huì)風(fēng)尚、精神風(fēng)貌、文明狀況所起的作用，都是不言而喻的。
一、民族倫理學(xué)的發(fā)展及界定
民族倫理學(xué)的起源，可追溯至古代。中國早期的《山海經(jīng)》、《詩經(jīng)》、《離騷》、《史記》等著作中，都有關(guān)于國內(nèi)外一些古代民族的倫理道德習(xí)俗的記載。在國外，希羅多德的《歷史》、凱撒的《高盧戰(zhàn)記》、馬可·波羅的《馬可·波羅游記》等著作，也大量記載了世界各國諸多民族的倫理道德習(xí)俗。…
19世紀(jì)，在巴斯蒂安、泰勒、摩爾根等人的著作中，已大量涉及到民族倫理道德的各種問題。如泰勒提到：“整個(gè)民族有自己特殊的服飾，特殊的工具和武器，特殊的婚姻和財(cái)產(chǎn)法，特殊的道德和宗教學(xué)說?！倍柛P(guān)于民族倫理道德理想目標(biāo)的論述，已比較明確地表達(dá)了民族倫理道德是不斷進(jìn)步的思想?！?
馬克思主義經(jīng)典作家對(duì)民族倫理道德問題的探討，尤其是對(duì)民族倫理道德的本質(zhì)、階級(jí)性、民族性等問題的深刻闡述，是人類道德認(rèn)識(shí)論上的革命變革。如關(guān)于民族倫理道德的本質(zhì)，馬克思、恩格斯就指出：“表現(xiàn)在某一民族的政治、法律、道德、宗教、形而上學(xué)等的語言中的精神生產(chǎn)”，“最初是直接與人們的物質(zhì)活動(dòng)，與人們的物質(zhì)交往，與現(xiàn)實(shí)生活的語言交織在一起的?！痹谡摷懊褡鍌惱淼赖碌臅r(shí)代性和民族性時(shí)，恩格斯說到：“善惡觀念從一個(gè)民族到另一個(gè)民族、從一個(gè)時(shí)代到另一個(gè)時(shí)代變更得如此厲害，以致它們常常是互相直接矛盾的?！瘪R克思、恩格斯、列寧、毛澤東等革命導(dǎo)師關(guān)于民族倫理道德的種種論述，雖然還不系統(tǒng)，還不具備學(xué)科意義，但他們建立在科學(xué)世界觀基礎(chǔ)上的這些論述和看法，今天仍是我們開展民族倫理學(xué)研究的指導(dǎo)思想。
具有現(xiàn)代學(xué)科意義的民族倫理學(xué)(Ethno—ethics)，出現(xiàn)在我國80年代。它既是民族學(xué)下屬的一個(gè)分支學(xué)科，也是倫理學(xué)下屬的一個(gè)分支學(xué)科，或者說是介于民族學(xué)和倫理學(xué)之間的一個(gè)橫向性跨界新興邊緣學(xué)科。因此，民族倫理學(xué)是綜合運(yùn)用民族學(xué)和倫理學(xué)的基礎(chǔ)理論，來研究各個(gè)民族的道德現(xiàn)象、道德本質(zhì)及道德特征；研究各民族道德的產(chǎn)生、發(fā)展和變化規(guī)律；研究各民族道德的功能及社會(huì)作用的科學(xué)。
二、中國少數(shù)民族倫理思想研究的現(xiàn)狀
中國歷來是一個(gè)重倫理、尚道德的國家。但是，在中國漫長的歷史發(fā)展中，盡管倫理思想極其豐富，將倫理學(xué)作為一門科學(xué)來系統(tǒng)研究的，卻絕無僅有。而在有限的關(guān)于倫理學(xué)史和倫理思想史的論著中，幾乎研究的都是漢民族的倫理道德觀，很少涉及各少數(shù)民族的倫理道德思想和文化。中國自古以來就是一個(gè)多民族的國家，除漢民族以外的55個(gè)少數(shù)民族，在各自發(fā)展的歷史長河中，產(chǎn)生了豐富的倫理思想和文化。這些豐富的倫理思想和文化卻因缺乏專門和系統(tǒng)的研究而長期得不到人們的重視。
